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寺廟的商業(yè)化之路：效仿者走出“投資”門道

圖片來(lái)源@視覺(jué)中國(guó)

文|財(cái)觀二姐

10月29日，有媒體報(bào)道，浙江溫州市平陽(yáng)縣一寺廟總共被盜7萬(wàn)多元的香火錢，嫌疑人是寺內(nèi)的僧侶，報(bào)道說(shuō)是該僧侶原本是商人，為了還債，選擇當(dāng)僧人偷盜香火錢。這條新聞，一下子把二姐以往對(duì)寺廟僧人的印象拉到了谷底，這就是所謂的我佛不渡有“元”人?

玩笑歸玩笑，二姐作為“佛教愛好者”，平時(shí)也會(huì)去寺廟走走看看，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不少寺廟的發(fā)展越來(lái)越多元化了。

不僅杭州永福寺有“慈杯”，舟山普陀山、天臺(tái)國(guó)清寺也有囍德咖啡;今年杭州夏天最熱的也不僅是40℃的高溫，還有早起在靈隱寺排隊(duì)買十八籽的熱情;除了咖啡和文創(chuàng)，在杭州的一些寺廟里甚至還有健身房、養(yǎng)老宿舍;杭州尚且如此，那北京更了不得了。

據(jù)二姐所知，北京雍和宮香灰琉璃手串非常搶手，好多明星大腕都爭(zhēng)相佩戴，甚至發(fā)展到有人專門在微信、抖音、小紅書上做起了代購(gòu)生意......

寺廟的商業(yè)化之路

上世紀(jì)70年代時(shí)，寺廟的經(jīng)營(yíng)還遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這般多元，直到1982年，由李連杰主演的電影《少林寺》風(fēng)靡全國(guó)，一下子就刮起了一股“少林熱”。在這樣一股文化潮流下，少林寺果斷抓住了崛起的良機(jī)。

少林寺現(xiàn)任方丈釋永信，在1987年接替圓寂的方丈釋行正，成為少林寺管委會(huì)主任，全面主持寺院事務(wù)，開啟了少林寺的商業(yè)化之路。

1998年，少林寺成立實(shí)業(yè)公司，經(jīng)營(yíng)少林禪茶和少林素餅生意，2002年，創(chuàng)辦名為少林書局的出版公司，2007年，成立少林歡喜地有限公司，經(jīng)營(yíng)體育用品、文化用品和旅游紀(jì)念品等，同時(shí)開始在少林寺常住院內(nèi)經(jīng)營(yíng)餐館;2008年，開辦“少林歡喜地”的淘寶店，經(jīng)營(yíng)佛教用品、武術(shù)用品，甚至還與多家公司合作開發(fā)少林音樂(lè)、授權(quán)網(wǎng)絡(luò)游戲IP…….

在釋永信的帶領(lǐng)下，少林寺幾乎走出了堪為現(xiàn)在所有寺廟模版般的商業(yè)化之路——注冊(cè)公司，進(jìn)行商業(yè)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)，出售寺廟相關(guān)文化版權(quán)等等。

根據(jù)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局的數(shù)據(jù)，從1997年到2022年，嵩山少林寺申請(qǐng)的商標(biāo)已經(jīng)達(dá)到驚人的706個(gè)，曾經(jīng)還因注冊(cè)商標(biāo)過(guò)多而上過(guò)熱搜。

在少林寺這樣的先驅(qū)者開拓寺廟商業(yè)模式后，效仿者又走出了另外一條更加有意思的道路——做投資。

“最懂投資的寺廟”非上海玉佛寺莫屬。

早在2009年，上海的玉佛寺就曾出資1000萬(wàn)元人民幣，聯(lián)合多家單位共同啟動(dòng)“玉佛禪寺覺(jué)群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”項(xiàng)目，向創(chuàng)業(yè)實(shí)體或畢業(yè)生提供貼息貸款，而“餓了么”便是其最初資助的項(xiàng)目之一。

雖然去年被媒體大肆報(bào)道后，玉佛寺相關(guān)負(fù)責(zé)人解釋說(shuō)是項(xiàng)目資助，并非投資，但依然可見其寺廟的戰(zhàn)略眼光。截至2020年12月，其資助的創(chuàng)業(yè)標(biāo)的達(dá)到219個(gè)，資助總額達(dá)到了2000余萬(wàn)元。

不過(guò)，少林寺的投資數(shù)據(jù)也不小，天眼查顯示，自1999年至2020年，河南少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司累計(jì)對(duì)外投資公司16家，最大單筆投資金額達(dá)1600萬(wàn)元，總額近8000萬(wàn)元。

這真的是把寺廟玩出了花啊。

商業(yè)化背后的“無(wú)形手”

寺廟的多重商業(yè)化之路，本質(zhì)是由于多方的利益產(chǎn)生。

目前國(guó)內(nèi)普通的寺廟，其收入來(lái)源主要分為四部分，門票、香油、功德箱、佛事收入。而商業(yè)化發(fā)達(dá)的寺廟，還會(huì)有額外的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)收入，有的還包括前面提到的投資和房地產(chǎn)業(yè)務(wù)等收入。

以少林寺為例，少林寺的主要收入來(lái)源是門票和香火，門票約100元，每炷香200元。

2017年，嵩山少林景區(qū)游客接待量達(dá)到了350萬(wàn)人次，按照門票100元計(jì)算，當(dāng)年少林寺門票收入就可達(dá)到3.5億元，再加上香火錢，僅這兩項(xiàng)，就可占到嵩山景區(qū)近九成的收入，不可謂不驚人。

只是對(duì)于寺廟本身而言，哪怕有高昂的收入，大多數(shù)卻并不歸屬自己。

2015年，少林寺的3億門票收入，其中有70%都?xì)w屬政府所有，寺廟只獲得余下的30%，而這30%的門票收入里，70%都得用于寺院建設(shè)，僅有20%用于僧人的生活，剩下10%去做慈善。

2014年《南京日?qǐng)?bào)》就曾報(bào)道，少林寺的僧人薪水不高，每月只拿150到300元的工資，而方丈釋永信就曾自述，每月的工資錢只有700元。而《2015年中國(guó)宗教調(diào)查報(bào)告》也統(tǒng)計(jì)了4383家宗教活動(dòng)場(chǎng)所的數(shù)據(jù)，顯示五大宗教教職人員月平均工資僅為506元。

可見過(guò)去常常網(wǎng)傳的僧侶高薪并不真實(shí)，更多是僧侶滿足個(gè)人基本的物質(zhì)保障后，再作為吸金體為當(dāng)?shù)刎?cái)政發(fā)展做貢獻(xiàn)。

據(jù)媒體統(tǒng)計(jì)，曾經(jīng)登封財(cái)政收入的1/3.都依靠少林寺的旅游收入，地方財(cái)政的1/3.也是依靠圍繞少林寺發(fā)展起來(lái)的第三產(chǎn)業(yè)，并且門票是其中重要的收入來(lái)源。

相關(guān)媒體報(bào)道，北京大學(xué)宗教研究中心主任婁玉烈就表示：“基本上，所有寺廟的門票收費(fèi)都不是寺廟的決定，而是由當(dāng)?shù)卣呢?cái)政需求決定的”。所以寺廟的門票錢，收與不收，決定權(quán)不在寺廟，更多在于地方政府。

除了寺廟被政府主導(dǎo)，還有的寺廟也曾被私人公司承保，比如北京的潭柘寺和戒臺(tái)寺，就在1997年被京西文化公司承保。潭柘寺和戒臺(tái)寺在2014年共吸引了近90萬(wàn)游客，收入達(dá)到7516萬(wàn)元，這些收入也成為了當(dāng)年京西文化公司40%多的利潤(rùn)。

而陜西寶雞的法門寺景區(qū)，也曾在2014年被曝幕后操盤手為西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)，并且被制定了盈利模式表。

信仰不被金錢流俗

如火如荼的寺廟商業(yè)化之路本來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，卻在2017年8月被突然叫停。

原來(lái)，河北易縣的“奶奶廟”是一個(gè)由個(gè)人承包經(jīng)營(yíng)的村莊寺廟，在當(dāng)時(shí)因?yàn)榍迦A大學(xué)一名博士，在演講中被稱作“華北第一道場(chǎng)”而爆火。

在演講中提到，寺廟里除了供奉釋迦牟尼等佛教諸佛，還有孔子、耶穌、濟(jì)公等各方大神，甚至還有手拿方向盤的“車神”、“車神奶奶”等等，而供奉得雜亂無(wú)章的原因，皆因該寺廟被村民承包后，為求牟利，而亂建神像。

并且，該廟在農(nóng)歷三月廟會(huì)期間，短短15天，就進(jìn)賬4000萬(wàn)元的流水，每年都能吸引近百萬(wàn)的香客。

一時(shí)間輿論嘩然，對(duì)于寺廟被私人承包經(jīng)營(yíng)的討論再次甚囂塵上。

或許是亂象過(guò)于雜亂，國(guó)家宗教局聯(lián)合多部門下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題的若干意見》開始生效。其中《意見》里，明確禁止投資，承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，為愈演愈烈的寺廟商業(yè)化亂象，及時(shí)糾偏。

在國(guó)家部門的嚴(yán)格介入下，兩年后，易縣的奶奶廟也開始進(jìn)行拆除，北京的潭柘寺和戒臺(tái)寺，其所屬的京西文化公司，也在后續(xù)完成了兩寺的退市工作，原有的佛教名山上市計(jì)劃也中途叫停。

然而寺廟的商業(yè)化雖不再被允許私人承包，但各方寺廟也在通過(guò)各種途徑來(lái)擴(kuò)大自身的影響力。

去年9月，在抖音短視頻平臺(tái)上， 一個(gè)名叫@釋慧海的賬號(hào)，一天內(nèi)漲粉55.6萬(wàn)，位列全平臺(tái)第二，賬號(hào)以禪意內(nèi)容為主，禪意文案配上古色古香的寺廟飛檐視頻，就有十幾萬(wàn)點(diǎn)贊，如今粉絲已達(dá)千萬(wàn)，而這個(gè)賬號(hào)就是浙江永康市普照禪寺的賬號(hào)之一。

不僅如此，@靈隱、@普陀山上、@五臺(tái)山禪心 @少林寺釋延淀和他年僅4歲的小徒弟 @少林三寶等各大賬號(hào)，都有不少的粉絲數(shù)。

這樣的業(yè)務(wù)布局，除了可以給寺廟帶來(lái)流量，幫助寺廟普及佛教相關(guān)知識(shí)，擴(kuò)大影響力，還可以吸引更多人來(lái)訪寺廟，增加寺廟營(yíng)收。

相比較過(guò)往的商業(yè)化運(yùn)作，這樣的方式，雖然和以往靠流量賺門票的模式并無(wú)太大差異，但由于新媒體的宣傳可以普及佛教知識(shí)，很好的做到了宗教場(chǎng)所與商業(yè)開發(fā)的平衡。

二姐認(rèn)為，國(guó)內(nèi)宗教與商業(yè)的平衡做得較好的，還得是北京雍和宮。

在管理上，雍和宮內(nèi)部有兩套管理系統(tǒng)，一套是宗教系統(tǒng)，叫做“雍和宮廟務(wù)管理委員會(huì)”，由住持喇嘛、副住持喇嘛等組成，負(fù)責(zé)日常宗教事務(wù)，另一套是北京市宗教局派出的“雍和宮管理處”，負(fù)責(zé)文物保護(hù)、安全、環(huán)衛(wèi)等行政事務(wù)。

兩套系統(tǒng)的所有工作都圍繞雍和宮是宗教活動(dòng)場(chǎng)所而展開，所有的門票收入都為政府的管理處所有，僧人的生活保障由功德箱的收入解決，政府對(duì)此不予介入。

這樣的好處是進(jìn)寺的門票雖然歸屬于政府，但宗教貢獻(xiàn)全部取決于民眾對(duì)寺廟僧侶的感受，并且雍和宮為信眾開設(shè)的宗教服務(wù)大多免費(fèi)，民眾只需隨緣樂(lè)捐。

這種商業(yè)服務(wù)由專業(yè)公司經(jīng)營(yíng)，宗教服務(wù)由寺廟僧侶提供的雙軌制模式，為國(guó)內(nèi)其他寺廟提供了一個(gè)地方旅游經(jīng)濟(jì)與宗教信仰雙贏的參照物，加上國(guó)內(nèi)愈來(lái)愈興盛的寺廟新媒體業(yè)務(wù)，寺廟的未來(lái)方向也可以清晰的看見。

最后，二姐希望，國(guó)內(nèi)的寺廟都能讓神圣的信仰不被金錢流俗。

來(lái)源：IT時(shí)代網(wǎng)

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