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打敗歐洲圍棋冠軍的谷歌AI，可以帶來信仰的飛躍嗎？

郝亞洲　2016年01月28日 16:55

【IT時(shí)代網(wǎng)編者按】人工智能的爭(zhēng)論一直都存在，無論是從哲學(xué)上還是存在的必要性來講。但是科學(xué)的發(fā)展一直都是這樣，伴隨著血與肉，爭(zhēng)論和推崇。解決“信仰”的問題，就成了我們不得不考慮的。

我對(duì)人工智能的態(tài)度一直是“中立的批判”。所謂中立，我是站在技術(shù)的角度來看，所謂批判，我是站在人的角度。很變態(tài)，是不是?

關(guān)于人工智能的學(xué)科基礎(chǔ)，我覺得基本不用討論了吧。按照實(shí)用主義的觀點(diǎn)，無非就是統(tǒng)計(jì)學(xué)。就像我一個(gè)朋友說的，數(shù)據(jù)在手，模型我有，我說它是智能，它就是智能。

如果這么看，AI已經(jīng)牛逼死了!

之所以會(huì)圍繞AI有了半個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)論，正是因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)的發(fā)展，讓人們不得不面對(duì)主體和客體有可能進(jìn)行顛倒的尷尬，這事關(guān)世界的構(gòu)建和認(rèn)知，因此勢(shì)必要上升到哲學(xué)層面。

我有一個(gè)基本判斷：人工智能一定會(huì)是下一個(gè)新物種的技術(shù)起點(diǎn)，它所帶來的哲學(xué)意義應(yīng)該是相當(dāng)于“人”之于“人類”的命題。也就是說，我們永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不清人工智能，就像我們永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不清“人”一樣。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清，才會(huì)有哲學(xué)的存在，而哲學(xué)的根本任務(wù)就是解決什么是“人”的問題。

解決了嗎?顯然沒有。

我們用了上千年時(shí)間來思考何為人，也一定會(huì)用一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間來思考何為“人工智能”。這是未來哲學(xué)的基本命運(yùn)。

所以，我們首先要解決“信仰”的問題。

下面這一小段文字，來自我寫的一篇長(zhǎng)文《庫茲韋爾的膽識(shí)與狡猾》，正在出版中。

信仰的飛躍

庫茲韋爾大費(fèi)周章地介紹大腦新皮質(zhì)，其目的在于提出仿生大腦的概念。如前文所說，庫茲韋爾早早就打下了伏筆，我們不是要復(fù)制大腦，而是要讓人工智能達(dá)到和大腦一樣的水平。

可以說，這是庫茲韋爾的理論出發(fā)點(diǎn)，并直接決定了他對(duì)大腦新皮質(zhì)的假說方向，尤其是“皮層柱”就屬于代碼思維的產(chǎn)物。很難說大腦新皮質(zhì)真的和計(jì)算機(jī)代碼機(jī)制接近，還是庫茲韋爾為了證明自己的正確，在努力貼合。總之，正是因?yàn)榱擞辛恕捌又保糜?jì)算機(jī)構(gòu)建大腦的想法實(shí)現(xiàn)起來就沒那么難。

目前來說，大腦的模擬途徑有兩種：

1，讓模擬大腦像人腦那樣學(xué)習(xí)，即分層學(xué)習(xí)能力。這種方法以美國的“藍(lán)腦計(jì)劃”為代表。這種學(xué)習(xí)是全面的，包括了效仿古皮質(zhì)和新皮質(zhì)。但是，這種方法的成本高昂，實(shí)現(xiàn)周期極其漫長(zhǎng)。2008年，“藍(lán)腦計(jì)劃”的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)模擬出了10000個(gè)老鼠大腦新皮質(zhì)神經(jīng)元，據(jù)說未來會(huì)以百倍的速度疊加。但庫茲韋爾認(rèn)為，想達(dá)到人類的大腦水平，至少還要等個(gè)20年。

2，直接移植大腦新皮質(zhì)。這個(gè)方法看似簡(jiǎn)單直接，甚至暴力。但是其實(shí)踐起來更不具備可操作性，因?yàn)檫@種移植對(duì)掃描技術(shù)要求相當(dāng)高，“它要求我們掌握能夠處理這個(gè)任務(wù)、具備足夠時(shí)空分辨率的無損傷掃描技術(shù)。”庫茲韋爾悲觀地認(rèn)為，這項(xiàng)技術(shù)要等至少40年才會(huì)出現(xiàn)。

庫茲韋爾提出了第三條路徑，即通過構(gòu)建不同的功能等同體。我的理解是，相當(dāng)于制造業(yè)領(lǐng)域里的模塊化制造。先把每一個(gè)功能模塊開發(fā)出來再說。比如，IBM開發(fā)的視覺新皮質(zhì)。庫茲韋爾的理由是，大腦新皮質(zhì)的功能就那么多，一個(gè)一個(gè)來模仿，目的在于收集足夠多的大腦數(shù)據(jù)，而海量數(shù)據(jù)是完成模擬大腦必備的要素。

一旦仿生大腦新皮質(zhì)研制成功，我們就可以將其放在云端，也就是說我們每個(gè)人都會(huì)有兩個(gè)新皮質(zhì)，可識(shí)別模塊的數(shù)量會(huì)翻倍，那個(gè)時(shí)候，我們的是多聰明啊!

這就是庫茲韋爾的夢(mèng)想。

但是，庫茲韋爾忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：仿生新皮質(zhì)的出現(xiàn)也應(yīng)該算作是人類大腦進(jìn)化的一部分，單純的大腦替代學(xué)說忽略了身體的作用和環(huán)境的作用。科學(xué)家對(duì)老鼠的某種基因做了改變，老鼠變聰明了，但是它要承受一生的痛苦。

在大腦進(jìn)化之后，絕不可能出現(xiàn)《超體》中Lucy那種容顏依舊的情況，更不可能出現(xiàn)《這個(gè)男人來自地球》中那位上古智人的情形，他們一定會(huì)因?yàn)榇竽X的巨變而發(fā)生功能性形變。

不過，庫茲韋爾很可能對(duì)這套理論不屑一顧，因?yàn)樗床黄鸹驅(qū)W派。

庫茲韋爾在本書中塑造的另一個(gè)極其重要的概念就是“信仰的飛躍”。他對(duì)于大腦新皮質(zhì)的描述以及云腦的幻想，都是要告訴讀者，我們?cè)缤碛幸惶鞎?huì)面對(duì)一種讓自己之前想都不敢想的類生物：這個(gè)群體可以和人類一樣做出各種情感式的反應(yīng)，它們具有我們所謂的意識(shí)。不論你之前信上帝也好，信馬克思也好，都要接受這樣的新物種事實(shí)。

所以，意識(shí)問題成為了人工智能中的一個(gè)終極問題，也是庫茲韋爾在本書中說半天也沒說明白的一部分。好在，他給了“意識(shí)”一個(gè)定義，“意識(shí)是實(shí)體整體表現(xiàn)出來的涌現(xiàn)特性，而不是由其運(yùn)作機(jī)制產(chǎn)生的。”

他再一次展示了自己狡猾而膽大的特點(diǎn)，既否認(rèn)了大腦量子論，也否認(rèn)了機(jī)械論。按照他的定義，“意識(shí)”是個(gè)無中生有的東西。其實(shí)，對(duì)“意識(shí)”無論怎么解釋都不會(huì)錯(cuò)，或許根本不存在關(guān)于此的定義，起碼，現(xiàn)在還沒有定論。【責(zé)任編輯/于德浩】

來源：管理學(xué)人

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